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蘭州城市雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
來源：m.rongshenggjg.com 發(fā)布時(shí)間：2023/7/10 9:56:51
1.物質(zhì)實(shí)體性
“雕塑是以物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造可視而且可觸的立體藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、時(shí)代精神，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。”在三維立體空間中，只有雕塑這一藝術(shù)樣式可以將生活中的真實(shí)情感和人文精神，通過作品的詮釋直接傳遞給欣賞者。讓大眾通過各種審美視角去品評(píng)一件雕塑作品，同時(shí)，雕塑的這種可觸的實(shí)體性特點(diǎn)，無論在視覺欣賞還是心靈感悟上，更能給人以深刻的思索與遐想。雕塑家們正是利用了雕塑的這種實(shí)體性特點(diǎn)，在雕刻作品過程中，考慮到作品陳放的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境等綜合因素。
2.造型凝練性
雕塑這門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)樣式，它以其獨(dú)特的雕琢特點(diǎn)，屹立于藝術(shù)長廊之中。雕塑家們所追求的是在瞬間靜止的形象塑造中，雕琢出鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)精神和作品本身的生命意識(shí)。在創(chuàng)作過程中藝術(shù)家們會(huì)借助人體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，采用體積塑造來表現(xiàn)作品跳躍的生命力。這種雕琢的塑造語言，通過形象的肢體動(dòng)作和表情姿態(tài)，來反映出作品的內(nèi)部情感矛盾沖突以及運(yùn)動(dòng)的過程。正如羅丹所說：“一個(gè)雕塑家想要說明快樂、苦痛、某種狂熱，如果不首先使自己要表現(xiàn)的人物活起來的話，那是不會(huì)感到我們的……在我們的藝術(shù)中，生命的幻象是由于好的塑造和運(yùn)動(dòng)得到的。”
3.時(shí)代導(dǎo)向性
無論是文化、精神，還是城市、環(huán)境，都是歷史浩瀚長河中遺留下來的產(chǎn)物和寶貴財(cái)富。每一種事物都與其同類事物之間有著不同的歷史傳承和時(shí)代特征。然而每座城市的存在，卻都隱藏著一段不為人知的動(dòng)人故事和令人嘆為觀止的人文精神。各種藝術(shù)在不同的年代和時(shí)期里，其發(fā)生和發(fā)展的軌跡都是不同的。它們的共同點(diǎn)就在于，都與其當(dāng)時(shí)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生活環(huán)境息息相關(guān)。雕塑藝術(shù)正是以其獨(dú)特的創(chuàng)作樣式，寓指了不同時(shí)期的文化風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。所以，城市雕塑可以在某種程度上映射出一個(gè)各個(gè)時(shí)期的歷史影像和文明足跡。它同時(shí)也記載了不同時(shí)期人們的生存狀態(tài)和內(nèi)心對(duì)生活、信仰、經(jīng)濟(jì)和精神等的追求。我們可以通過一些城市雕塑作品，來了解和感受每個(gè)時(shí)期的人文指向和藝術(shù)家的創(chuàng)作思源。
4.特指象征性
世界上的每個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展都有著獨(dú)具民族特點(diǎn)的文化底蘊(yùn)和歷史背景。然而，每座城市也都有代表當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境、人文精神、風(fēng)情意趣的象征性的城市雕塑。這些雕塑作品大都體現(xiàn)了該座城市人們的生活狀態(tài)、歷史影像、環(huán)境特征和地域特點(diǎn)等。雕塑無形中已經(jīng)成為一座城市亮麗的明信片，當(dāng)我們看到莊嚴(yán)肅穆的雕塑作品時(shí)，可以靜下心來聆聽歷史流經(jīng)我們頭腦和心里的聲音，仿佛在腦海里浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史畫面和觸目驚心的場景。當(dāng)我們看到《自由女生像》時(shí)，就會(huì)想到美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭；看到曲阜的《孔子雕像》就會(huì)想到我國的傳統(tǒng)文化；看到牡丹江的《八女投江群雕》就會(huì)回想起這座城市當(dāng)年所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭故事。雕塑作品所展現(xiàn)和傳遞的不只是高尚的藝術(shù)精神，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境中，它具有特指的象征意義。
藝術(shù)家創(chuàng)造出的每一件雕塑作品，其本身所承載的實(shí)體性、凝練性、導(dǎo)向性和象征性特質(zhì)，傳達(dá)的不僅是一種文化精神，同時(shí)也在構(gòu)建一座自然環(huán)境、社會(huì)空間與人文生活之間相互融合的橋梁，使雕塑藝術(shù)在城市文明中綻放絢麗的光彩。
“雕塑是以物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造可視而且可觸的立體藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、時(shí)代精神，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。”在三維立體空間中，只有雕塑這一藝術(shù)樣式可以將生活中的真實(shí)情感和人文精神，通過作品的詮釋直接傳遞給欣賞者。讓大眾通過各種審美視角去品評(píng)一件雕塑作品，同時(shí)，雕塑的這種可觸的實(shí)體性特點(diǎn)，無論在視覺欣賞還是心靈感悟上，更能給人以深刻的思索與遐想。雕塑家們正是利用了雕塑的這種實(shí)體性特點(diǎn)，在雕刻作品過程中，考慮到作品陳放的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境等綜合因素。
2.造型凝練性
雕塑這門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)樣式，它以其獨(dú)特的雕琢特點(diǎn)，屹立于藝術(shù)長廊之中。雕塑家們所追求的是在瞬間靜止的形象塑造中，雕琢出鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)精神和作品本身的生命意識(shí)。在創(chuàng)作過程中藝術(shù)家們會(huì)借助人體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，采用體積塑造來表現(xiàn)作品跳躍的生命力。這種雕琢的塑造語言，通過形象的肢體動(dòng)作和表情姿態(tài)，來反映出作品的內(nèi)部情感矛盾沖突以及運(yùn)動(dòng)的過程。正如羅丹所說：“一個(gè)雕塑家想要說明快樂、苦痛、某種狂熱，如果不首先使自己要表現(xiàn)的人物活起來的話，那是不會(huì)感到我們的……在我們的藝術(shù)中，生命的幻象是由于好的塑造和運(yùn)動(dòng)得到的。”
3.時(shí)代導(dǎo)向性
無論是文化、精神，還是城市、環(huán)境，都是歷史浩瀚長河中遺留下來的產(chǎn)物和寶貴財(cái)富。每一種事物都與其同類事物之間有著不同的歷史傳承和時(shí)代特征。然而每座城市的存在，卻都隱藏著一段不為人知的動(dòng)人故事和令人嘆為觀止的人文精神。各種藝術(shù)在不同的年代和時(shí)期里，其發(fā)生和發(fā)展的軌跡都是不同的。它們的共同點(diǎn)就在于，都與其當(dāng)時(shí)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生活環(huán)境息息相關(guān)。雕塑藝術(shù)正是以其獨(dú)特的創(chuàng)作樣式，寓指了不同時(shí)期的文化風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。所以，城市雕塑可以在某種程度上映射出一個(gè)各個(gè)時(shí)期的歷史影像和文明足跡。它同時(shí)也記載了不同時(shí)期人們的生存狀態(tài)和內(nèi)心對(duì)生活、信仰、經(jīng)濟(jì)和精神等的追求。我們可以通過一些城市雕塑作品，來了解和感受每個(gè)時(shí)期的人文指向和藝術(shù)家的創(chuàng)作思源。
4.特指象征性
世界上的每個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展都有著獨(dú)具民族特點(diǎn)的文化底蘊(yùn)和歷史背景。然而，每座城市也都有代表當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境、人文精神、風(fēng)情意趣的象征性的城市雕塑。這些雕塑作品大都體現(xiàn)了該座城市人們的生活狀態(tài)、歷史影像、環(huán)境特征和地域特點(diǎn)等。雕塑無形中已經(jīng)成為一座城市亮麗的明信片，當(dāng)我們看到莊嚴(yán)肅穆的雕塑作品時(shí)，可以靜下心來聆聽歷史流經(jīng)我們頭腦和心里的聲音，仿佛在腦海里浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史畫面和觸目驚心的場景。當(dāng)我們看到《自由女生像》時(shí)，就會(huì)想到美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭；看到曲阜的《孔子雕像》就會(huì)想到我國的傳統(tǒng)文化；看到牡丹江的《八女投江群雕》就會(huì)回想起這座城市當(dāng)年所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭故事。雕塑作品所展現(xiàn)和傳遞的不只是高尚的藝術(shù)精神，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境中，它具有特指的象征意義。
藝術(shù)家創(chuàng)造出的每一件雕塑作品，其本身所承載的實(shí)體性、凝練性、導(dǎo)向性和象征性特質(zhì)，傳達(dá)的不僅是一種文化精神，同時(shí)也在構(gòu)建一座自然環(huán)境、社會(huì)空間與人文生活之間相互融合的橋梁，使雕塑藝術(shù)在城市文明中綻放絢麗的光彩。
